古人的讲究很多，需要遵循的礼仪也有很多。在丧礼方面，无论男方做多大的官，一旦家中父母逝世，都要回去守丧三年，要不然就会为人所诟病。到了现代社会，很多的习俗早已被逐渐淡化，然而仍有一部分被保留了下来。今天，我们就来说一句俗语“丧不报孝不吊，不烧纸不谢孝”，看看老祖宗留下来的规矩。

寿衣不能有纽扣

无论是寿衣的材质还是选料都是大有讲究的，寿衣的布料不能是皮毛的华丽绸缎，因为怕已故的人来生会变成兽类，绸缎中的缎和“断”是同音，有断子的意味，因此不可以用这两样面料来做寿衣。衣服的面料一般是厚实的绢棉做成，因为“绢”有着“眷念”的意思，表达出对已故的人有眷恋和缅怀的情感，还有重要的是寿衣不能出现纽扣，要用带子系着，因为带就是“带来子嗣”的意思，而纽与“扭”是同音，代表着后代不团结。

烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。

诸多祭日中，“五七”和“三周年”为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。

烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。